Lectures du dimanche 25 avril 2027

Dimanche de la SamaritaineSaint Marc, apôtre et évangéliste

Apôtre

Actes 11, 19-26.29-30

19 .
19Cependant ceux qui avaient été dispersés par la persécution survenue à l’occasion d’Étienne, allèrent jusqu’en Phénicie, dans l’île de Chypre et à Antioche, n’annonçant la parole à personne si ce n’est aux seuls Juifs.
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20Il y eut cependant parmi eux quelques hommes de Chypre et de Cyrène qui, étant venus à Antioche, s’adressèrent aussi aux Grecs, et leur annoncèrent le Seigneur Jésus.
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21Et la main du Seigneur était avec eux, et un grand nombre de personnes crurent et se convertirent au Seigneur.
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22Le bruit en étant venu aux oreilles des fidèles de l’Église de Jérusalem, ils envoyèrent Barnabé jusqu’à Antioche.
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23Lorsqu’il fut arrivé et qu’il eut vu la grâce de Dieu, il s’en réjouit, et il les exhorta tous à demeurer d’un cœur ferme dans le Seigneur.
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24Car c’était un homme de bien rempli de l’Esprit-Saint, et de foi. Et une foule assez considérable se joignit au Seigneur.
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25Barnabé se rendit ensuite à Tarse pour chercher Saul, et l’ayant trouvé, il l’amena à Antioche.
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26Or, il advint que, pendant une année entière, ils tinrent des réunions dans cette église et instruisirent une multitude nombreuse. Ce fut ainsi à Antioche que, pour la première fois, les disciples reçurent le nom de Chrétiens.
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29Les disciples décidèrent d’envoyer, chacun selon ses moyens, un secours aux frères qui habitaient la Judée:
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30ce qu’ils firent. Ce secours fut envoyé aux Anciens par les mains de Barnabé et de Saul.

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Évangile

Jean 4, 5-42

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5Il vint donc en une ville de Samarie, nommée Sichar, près du champ que Jacob avait donné à son fils Joseph.
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6Or, là était le puits de Jacob. Jésus fatigué de la route, s’assit tout simplement au bord du puits: il était environ la sixième heure.
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7Une femme de Samarie vint puiser de l’eau. Jésus lui dit: « Donne-moi à boire. »
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8Car ses disciples étaient allés à la ville pour acheter des vivres.
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9La femme samaritaine lui dit: « Comment toi, qui es Juif, me demandes-tu à boire, à moi qui suis Samaritaine? » (les Juifs, en effet, n’ont pas de commerce avec les Samaritains).
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10Jésus lui répondit: « Si tu connaissais le don de Dieu, et qui est celui qui te dit: Donnez-moi à boire, toi même lui en aurait fait la demande, et il t’aurait donné de l’eau vive. —
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11Seigneur, lui dit la femme, tu n’as rien pour puiser, et le puits est profond: d’où aurais-tu donc cette eau vive?
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12Es-tu plus grand que notre père Jacob, qui nous a donné ce puits, et en a bu lui-même, ainsi que ses fils et ses troupeaux? »
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13Jésus lui répondit: « Quiconque boit de cette eau aura encore soif; mais celui qui boira de l’eau que je lui donnerai, n’aura plus jamais soif;
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14au contraire l’eau que je lui donnerai deviendra en lui une source d’eau jaillissant jusqu’à la vie éternelle. »
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15La femme lui dit: « Seigneur, donnez-moi de cette eau, afin que je n’aie plus soif, et que je ne vienne plus puiser ici. —
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16Va, lui dit Jésus, appelle ton mari, et viens ici. »
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17La femme répondit: « Je n’ai pas de mari. » Jésus lui dit: « Tu as raison de dire: Je n’ai pas de mari;
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18car tu as eu cinq maris, et celui que tu as maintenant n’est pas à toi; en cela, tu as dit vrai. »
19 · , .
19La femme dit: « Seigneur, je vois que tu es un prophète.
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20Nos pères ont adoré sur cette montagne, et vous, vous dites que c’est à Jérusalem qu’est le lieu où il faut adorer. »
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21Jésus dit: « Femme, crois-moi, l’heure vient où ce ne sera ni sur cette montagne, ni dans Jérusalem, que vous adorerez le Père.
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22Vous adorez ce que vous ne connaissez pas; nous, nous adorons ce que nous connaissons, car le salut vient des Juifs.
23 , , ·
23Mais l’heure approche, et elle est déjà venue, où les vrais adorateurs adoreront le Père en esprit et en vérité; ce sont de tels adorateurs que le Père demande.
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24Dieu est esprit, et ceux qui l’adorent, doivent l’adorer en esprit et en vérité. »
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25La femme lui répondit: « Je sais que le Messie (celui qu’on appelle Christ) va venir; lorsqu’il sera venu, il nous instruira de toutes choses. »
26 · , .
26Jésus lui dit: « Je le suis, moi qui te parle. »
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27Et à ce moment arrivèrent ses disciples, et ils s’étonnèrent de ce qu’il parlait avec une femme; néanmoins, aucun ne dit: « Que demandes-tu? » ou: « Pourquoi parles-tu avec elle? »
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28La femme, alors, laissant là sa cruche, s’en alla dans la ville, et dit aux habitants:
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29« Venez voir un homme qui m’a dit ce que j’ai fait; ne serait-ce pas le Christ? »
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30Ils sortirent de la ville, et vinrent à lui.
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31Pendant l’intervalle, ses disciples le pressaient, en disant: « Maître, mangez. »
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32Mais il leur dit: « J’ai à manger une nourriture que vous ne connaissez pas. »
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33Et les disciples se disaient les uns aux autres: « Quelqu’un lui aurait-il apporté à manger? »
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34Jésus leur dit: « Ma nourriture est de faire la volonté de celui qui m’a envoyé et d’accomplir son œuvre.
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35Ne dites-vous pas vous-mêmes: Encore quatre mois, et ce sera la moisson? Moi, je vous dis: Levez les yeux, et voyez les champs qui déjà blanchissent pour la moisson.
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36Le moissonneur reçoit son salaire et recueille du fruit pour la vie éternelle, afin que le semeur et le moissonneur se réjouissent ensemble.
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37Car ici s’applique l’adage: Autre est le semeur et autre le moissonneur.
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38Je vous ai envoyés moissonner ce que vous n’avez pas travaillé; d’autres ont travaillé et vous, vous êtes entrés dans leur travail. »
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39Or, beaucoup de Samaritains de cette ville crurent en Jésus sur la parole de la femme qui avait rendu ce témoignage: « Il m’a dit tout ce que j’ai fait. »
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40Les Samaritains étant donc venus vers lui, le prièrent de rester chez eux, et il y demeura deux jours.
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41Et un plus grand nombre crurent en lui pour l’avoir entendu lui-même.
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42Et ils disaient à la femme: « Maintenant ce n’est plus à cause de ce que vous avez dit que nous croyons; car nous l’avons entendu nous-mêmes, et nous savons qu’il est vraiment le Sauveur du monde. »

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Usage grec-catholique, Pâques à la date grégorienne. Références des lectures : orthocal-python (Brian Glass, MIT), usage grec, Pâques grégorienne. Texte grec du corpus Anaginosko (SBLGNT pour le Nouveau Testament, Septante de Rahlfs), traduction française en regard.