Lectures du mardi 2 février 2027

Rencontre du Seigneur au Temple

Apôtre

Hébreux 7, 7-17

7 .
7Or, sans contredit, c’est l’inférieur qui est béni par le supérieur.
8 , .
8En outre, ici, ceux qui perçoivent les dîmes sont des hommes qui meurent; mais là, c’est un homme dont il est attesté qu’il est vivant.
9 , ’ ,
9Et Lévi même, qui perçoit la dîme, l’a payée, pour ainsi dire, en la personne d’Abraham;
10 .
10car il était encore dans son aïeul, lorsque Melchisédech alla à sa rencontre.
11 , ’ , ;
11Si donc la perfection avait pu être réalisée par le sacerdoce lévitique, — car c’est sous lui que le peuple reçut la loi, — quelle nécessité y avait-il qu’il surgît un autre prêtre « selon l’ordre de Melchisédech », et non selon l’ordre d’Aaron?
12 .
12Car, le sacerdoce étant changé, il est nécessaire que la Loi le soit aussi.
13’ , ’ ·
13En effet, celui de qui ces paroles sont dites appartient à une autre tribu, dont aucun membre n’a servi à l’autel:
14 , .
14il est notoire en effet que notre Seigneur est sorti de Juda, tribu à laquelle Moïse n’a jamais attribué le sacerdoce.
15 , ,
15Cela devient plus évident encore, s’il surgit un autre prêtre à la ressemblance de Melchisédech,
16 ,
16institué, non d’après les prescriptions d’une loi charnelle, mais selon la puissance d’une vie qui ne finit pas,
17 .
17selon ce témoignage: « Tu es prêtre pour toujours selon l’ordre de Melchisédech. »

Traduction : Sainte Bible néo-Crampon LibreOuvrir le chapitre

Évangile

Luc 2, 22-40

22 , ,
22Puis, lorsque les jours de leur purification furent accomplis, selon la loi de Moïse, Marie et Joseph portèrent l’Enfant à Jérusalem pour le présenter au Seigneur,
23 ,
23suivant ce qui est écrit dans la loi du Seigneur: « Tout mâle premier-né sera consacré au Seigneur »;
24 , .
24et pour offrir en sacrifice, ainsi que le prescrit la loi du Seigneur, une paire de tourterelles, ou deux petites colombes.
25 , , , ’ ·
25Or, il y avait à Jérusalem un homme nommé Siméon; c’était un homme juste et craignant Dieu, qui attendait la consolation d’Israël, et l’Esprit-Saint était sur lui.
26 .
26L’Esprit-Saint lui avait révélé qu’il ne mourrait pas avant d’avoir vu le Christ du Seigneur.
27 ·
27Il vint donc dans le temple, poussé par l’Esprit. Et comme les parents apportaient le petit Enfant Jésus, pour observer les coutumes légales à son égard,
28 ·
28lui aussi, il le reçut entre ses bras, et bénit Dieu en disant:
29 , , ·
29« Maintenant, ô Maître, tu laisses partir ton serviteur En paix, selon ta parole;
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30Puisque mes yeux ont vu ton salut,
31 ,
31Que tu as préparé à la face de tous les peuples:
32 .
32Lumière qui doit dissiper les ténèbres des Nations Et gloire d’Israël, ton peuple. »
33 .
33Le père et la mère de l’Enfant étaient dans l’admiration des choses que l’on disait de lui.
34 · ,
34Et Siméon les bénit et dit à Marie, sa mère: « Cet Enfant est au monde pour la chute et la résurrection d’un grand nombre en Israël, et pour être un signe en butte à la contradiction; —
35 , .
35toi-même, un glaive transpercera ton âme; — et ainsi seront révélées les pensées cachées dans le cœur d’un grand nombre. »
36 , , ( , ,
36Il y avait aussi une prophétesse, Anne, fille de Phanuel, de la tribu d’Aser; elle était fort avancée en âge, ayant vécu, depuis sa virginité, sept ans avec son mari.
37 ,) .
37Restée veuve, et parvenue à quatre-vingt-quatre ans, elle ne quittait pas le temple, servant Dieu nuit et jour dans le jeûne et dans la prière.
38 .
38Elle aussi, survenant à cette heure, se mit à louer le Seigneur et à parler de l’Enfant à tous ceux qui, à Jérusalem, attendaient la rédemption.
39 , .
39Lorsqu’ils eurent tout accompli selon la loi du Seigneur, ils retournèrent en Galilée, à Nazareth, leur ville.
40 , ’ .
40Cependant l’Enfant croissait et se fortifiait, étant rempli de sagesse, et la grâce de Dieu était sur lui.

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Une lecture qui ne correspond pas à ce jour, une erreur dans le texte ?

Usage grec-catholique, Pâques à la date grégorienne. Références des lectures : orthocal-python (Brian Glass, MIT), usage grec, Pâques grégorienne. Texte grec du corpus Anaginosko (SBLGNT pour le Nouveau Testament, Septante de Rahlfs), traduction française en regard.